相生相克的黑白世界

杀大龙

人活世间，焉能不分黑白？可戏梦亦是人生，最难得的是糊涂。

解构主义是现代哲学的主流，说白了即是：什么都对，什么都不对；什么都是中心，什么又都处在崩溃的边缘。

在黑白世界里，你常常就会遇到这样的情况。明明能羸的棋，最后都输了；明明输了的棋，最后却又嬴了。小猪罗洗河在对大李的决胜局里，别人问他嬴了感觉如何，他说：没感觉，我自己都不知道是怎么嬴的。

做人不能太傻，但聪明和智慧也并不是一切。在黑白世界里，最后的输嬴，不取决于你平时下多少功夫，也不取决于你每步棋动了多少脑子，或者算得有多快。因为棋局每一刻都在变幻，有时需要靠计算，有时则需要靠感觉，有时全凭经验，这些都是互相矛盾的。棋盘里的辩证法不仅仅是战术上的，还是战略上的。

做人亦如此，一根筋走到底必定吃亏。

下棋不只是消遣，如果把下棋完全当消遣，那职业棋手就没有存在的必要了，为什么象棋不分职业和业余，围棋分的很清，就在于此。

黑白世界看上去是避世脱俗的，但若随随便便，不可能会嬴棋，不嬴棋，玩得也不开心。

所以，一定有某种相关的东西在里面，在人生和棋局之间。

相生相克者，人生中有五行说法，棋局里似乎更明显。

第一，感觉；布局阶段感觉很重要，大局着眼，不仅限于局部的优势甚至死活，称之为“仁”。

第二，平衡；下棋最讲究平衡，因为输得多是输，输得少也是输，不能一开始就落后太多，否则无异于安乐死。一旦发现平衡失去了，必须采取特别手段，找准时机放出胜负手。这一点，大李做得最好。称之为“义”。

平衡者，是相对于感觉而言，对方布局很夸张，疯狂抢地，如果实在没有办法，最简单的，可以在对方领地分投，使得黑白子分布对称均匀，那对方相拉大差距，不得不借助于苦战。可见，“义”可以克“仁”。

三，形状；高效率的棋子，分布必定具备优美的形状，如果出现愚形，算都不用算，多半劣势。日本超一流大竹英雄最强调这一点，甚至以此作为必生的追求。称之为“礼”。

棋到中盘，定式布局完了，需要先手定形，以便于将来的战斗，这一点又可以克一味铺地板的均衡布局者。可见，“礼”可以克“义”。

第四，棋力；当双方都选择最强手，放弃妥协，必然要发生战斗，这时考验的是棋手的计算能力，谁算路更精深更巧妙，谁就下得好，又想下强手，又算不清，乱下一气，必然难逃大龙被屠的命运。称之为“智”。

这是下棋最主要的方面，可以克“礼”，是显然的。

第五，状态；下棋由于时间有水平所限，不可能每一步都下对，甚至不可能每一步都细算，有时为了让对方感到压迫，故意下快而不算，所以难免出现失误，失误越少，胜算越大，这一点大李也是世界第一。称之为“信”。

信可以克“智”。强九段很多，超一流却很少，就在于临至现场，能王气不失，方可修成最后的正果。如果心术不正，动机阴暗，最后往往用力过猛，阴沟翻船。


近现代的哲学家为了让哲学回归生活本身，都毅然决然地放弃的对绝对真理的追寻，海德格尔如此，维特根思坦亦如此。后者更彻底，对企图从他的哲学里搜索所谓的本质、真理深恶痛绝，他说哲学不过是语言游戏和词性分析，是一种生活态度，为生活而哲学，而不是为教条而哲学。他还说他一生的工作不是继承传统再发现点什么，就像科学领域所做的那样，牛顿站在巨人肩上的说法。恰恰相反，他是要将人们的思维定势从教条拉出来，回到生活本身，改变人们对于从前哲学家形成的印象。

什么是本质？什么是中心？任何细小的物什都可能是，任何大深苦仇都可能不是。

在于这本来就是一个相生相克，轮转不息的黑白世界，不在于是什么，而在于怎么做？不在于是什么颜色,而在于每种究竟有多纯粹、厚重、鲜艳。

因为什么都可能是中心，什么都可以生，亦可以克。所以棋艺无止境，真正的胜负师，虽是一生的事业，也只是游戏而已。

红线媒人

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mongoliaking

好长的贴啊，顶了坐板凳慢慢学。

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